El tiempo de permanencia en las posturas de yoga y el tipo de secuencia que se practica son elementos fundamentales en el método Iyengar. Si no estamos presente en el asana el tiempo suficiente, la mente no evoluciona en las posturas de yoga y estaremos practicando gimnasia en lugar de obtener los beneficios de practicar yoga.
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Ejercicios de Yoga. El Mejor Horario para Practicar Yoga.El mejor horario para practicar ejercicios de yoga es cuando el cuerpo y la mente no estén agotados. Si la mente no está presente en el cuerpo al realizar la postura de yoga, no se debe practicar yoga.
Si los ejercicios de yoga son mecánicos, la ausencia de la mente va a provocar lesiones. Más vale 30 minutos de una práctica de yoga correcta y presente….
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Casi todos podemos practicar yoga, ya sea asistiendo a clases de yoga regulares o Yoga Terapéutico. Mira este video respuesta y comprenderás porqué y cómo debemos practicar yoga . Existen secuencias específicas para aliviar el dolor lumbar, dolor de cuello, dolor de espalda, dolor de rodilla, dolor cervical etc…El dolor lumbar
La práctica del yoga iyengar, está destinada a la mayoría de las personas, desde los niños hasta las personas muy mayores. La limitación la pone el estado corporal y mental del practicante de yoga. Es importante adaptar el ejercicio de yoga a la práctica de cada persona y saber utilizar la secuencia de yoga iyengar correcta
Cuales son los Pilares del Metodo de Yoga Iyengar, y porqué es el método más efectivo. Descubre los tres pilares sobre los que se edifica el Método de Yoga Iyengar. Es el Yoga Iyengar Hatha yoga? Hatha yoga…
Entender que es el yoga, es fundamental para decidir la práctica más adecuadas a ti, y obtener así, los mayores beneficios de tus clases de yoga.
En este video respuesta tendrás una guía para comprender, y mejorar tus clases de yoga y conocer o profundizar en el Metodo Iyengar.
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La relación del Principiante de Yoga, con la práctica del asana.
Cuando comenzamos a practicar asanas nuestro cuerpo debe romper la rigidez de muchas zonas y tonificar la flacidez de otras. Debe intensificar el estado energético y establecer de forma continua la práctica. Esta primera fase en los ejercicios de Yoga para principiantes, está caracterizada por un esfuerzo sostenido al que casi nadie está acostumbrado a someterse.
El sistema osteo-muscular debe extenderse con la consiguiente tensión de sus tendones y ligamentos. Los músculos y nervios deben sostener extensiones isométricas durante largos períodos de tiempo. El sistema respiratorio del principiante en Yoga debe adecuarse para abastecer la nueva demanda de oxígeno que este trabajo exige. Se trata de una etapa en la que todo el organismo se transforma rápidamente para hacer frente a un ejercicio distinto.
El resultado de este cuadro de cambios es un cuerpo que tiembla, suda a mares, respira ruidosamente y cuyo cerebro se debate en procesar una enorme cantidad de información de la piel que hasta entonces no había manejado, con la antedicha molestia de la tensión muscular y de las articulaciones.
Como ven, esta primera relación del Principiante de Yoga, con la práctica del asana difiere mucho de la imagen del yogui tranquilo y estable que controla “sin esfuerzo” todo su cuerpo y su mente con elegancia y paz. Es normal que la mente durante este período rechace el ejercicio y sea compleja su relación con él.
Los ejercicios de Yoga para principiantes, son parte del comienzo de una nueva relación entre el practicante y el asana, y como casi todos los comienzos, es difícil, pero al final el cuerpo acabará por lograr el tono que necesita y cesarán los temblores en poquísimo tiempo (si la práctica es cotidiana).
Uno a uno los síntomas antes descritos desaparecerán y el ejercicio será estable, la respiración será más rítmica, profunda y suave y el cerebro estará ya acostumbrado a manejar el asana con maestría. Lo que no va a cambiar tan fácilmente, es la identificación que la mente tiene con el placer de la inactividad. Mientras el ejercicio requiera esfuerzo, una parte de la mente lo rechazará y es allí donde el yogui tiene el primer campo de batalla de su conciencia.
“…No se puede alcanzar un estado reflexivo en la conciencia mientras no se alcance un estado sin esfuerzo en el asana” ( effortless en inglés). Esta es una cita de guruji (B.K S Iyengar) refiriéndose precisamente a la transformación que la mente debe acometer si quiere experimentar yoga en profundidad.
El problema es que, instintivamente, tenemos asociado el esfuerzo con algo negativo. La mente le huye y el cuerpo refleja su huida mostrando impermanencia. El placer y la inactividad están erróneamente asociados en nuestra mente instintiva y desasociarlos precisa un trabajo que no es físico sino de conciencia. A este estado de la energía inercial e inactivo, Patanjali lo denomina tamas en su obra “Los Yogasutras”. Junto a éste menciona a rajas (cualidad del movimiento) y sattva (cualidad de la estabilidad activa).
Atando cabos entenderán que al principio el aspirante a yogui se enfrenta a su ejercicio con una mente cargada en su mayoría de energía tamásica, inercial e inactiva y con una parte de rajas o de movimiento y acción generalmente violenta para poder romper el estado inicial.
Esto coincide con el estado corporal que describí al principio. El meollo está en comprender esta naturaleza de la mente y no perpetuarla. O sea, hacernos conscientes durante la práctica de la parte de nuestra mente que se opone a la postura (tamas), la que está intentando sostenerla (rajas) y la pequeña parte que la disfruta y permanece en ella sin esfuerzo comprendiéndola internamente (sattva).
Siguiendo los principios de Patanjali, la conciencia debe experimentar una purificación de su naturaleza. Esto es transformar todo el material tamásico y rajásico en sáttvico. Solo entonces se está preparado para acometer una disciplina que lleve a samadhi, cuyo primer estadío es vitarka (estado reflexivo).
Ahora vemos que guruji estaba traduciendo las intenciones de Patanjali e instándonos a sus alumnos a no dejar que el asana se convierta en un ejercicio de gimnasia. Llevándonos a entender que el verdadero trabajo es profundo.
En resumen: corremos el riesgo de estar toda nuestra vida haciendo asanas más y más duras buscando en nuestro cuerpo una transformación que sólo puede darse en la conciencia, usando como herramienta el ejercicio del cuerpo. Esta es la relación que nos propone el maestro.
¿Cuál es la tuya?
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Jose Antonio Cao
Profesor certificado del Método Iyengar
A menudo suele confundirse el tener elasticidad u otras facilidades a la hora de ejecutar un asana con ser un practicante avanzado o experto en Yoga. Incluso suele reconocerse como tal a todo aquel que lleve un cierto número de años practicando.
En realidad, como ya he comentado en otros artículos, Yoga tiene mucho más que ver con la cualidad del ejercicio que con la cantidad de esfuerzo o extensión que en él se logre. Por supuesto que la fuerza y la elasticidad son ingredientes necesarios, pero no suficientes para lograr aquello para lo que el Yoga ha sido desarrollado.
La estructura del ser humano, según “los Yogasutras”, obra básica del Yoga, se compone de varias “envolturas” o capas, que el Yogui debe ir integrando poco a poco en su práctica cotidiana.
La más externa de ellas se corresponde con el cuerpo osteomuscular y la piel. La segunda con el cuerpo orgánico, fisiológico, que incluye el sistema endocrino y nervioso con todos sus diversos circuitos. La tercera está relacionada con la mente. Aunque la mente tiene muchos aspectos que la relacionan con las capas 4 y 5 también, intentaré centrarme solo en su parte más externa para no hacer de este artículo algo muy extenso.
Como ya habrán descubierto, las cualidades de fuerza y elasticidad mencionadas al principio pertenecen a la más externa de las capas, cuya actualización es propia de la práctica de un principiante en yoga, en sus asanas. Mientras el ejercicio se realice a través de la alineación externa y geométrica y el sistema sensitivo y motor sea la única parte del sistema nervioso que se perciba, será una práctica inicial.
Más allá de esto, la conciencia comenzará a penetrar de la primera a la segunda capa y a integrarla en su ejercicio. La percepción continua de los pulmones y la potenciación y ajuste de las funciones vitales son características clave de este proceso.
Aquí debo señalar que si bien siempre recibimos beneficio fisiológico y mental del Yoga, cuando la práctica es consciente en el cuerpo orgánico, estos beneficios son mucho mayores. En este momento del camino es cuando el ejercicio de pranayama (control y percepción de la energía a través de la respiración) debe comenzar a incluirse cotidianamente. Así definiríamos a un practicante de yoga de nivel intermedio.
No es hasta que las dos capas externas estén alineadas y equilibradas, funcionando como una bajo la presencia de la mente, que la práctica de yoga evoluciona hacia un estado más avanzado. El estado energético se intensificará y se estabilizará.
Entonces, la inestabilidad que la mente por naturaleza tiene comienza a disminuir muy lentamente. Los saltos que al ejecutar un asana se suelen dar de un punto a otro del cuerpo, dejan de darse. Comenzamos a percibir las fluctuaciones antes de que ocurran.
Aquí hay otro punto de inflexión en el camino del Yoga. Aquí la práctica de Dhárana y Dhyana (concentración y meditación) deben incluirse en el día a día.
Cuando la práctica contiene asana, pranayama y dhyana con plena conciencia e integración de nuestro cuerpo desde la piel hasta la última fibra nerviosa… Cuando hay presencia plena de la mente y resultados importantes en nuestro carácter y en nuestra calidad de vida, podemos decir entonces que somos practicantes consumados de Yoga. ¿Y tú en que etapa estás?
La energía con la que se comenzó a practicar en el estadío anterior, se ha intensificado y estabilizado en todo el sistema corporal. Esto es, que el cuerpo osteomuscular no tiene contracturas ni flacideces, que ninguna función vital está deprimida o exaltada, que el sistema nervioso equilibra perfectamente su tensión e intensidad de flujo en cada parte controlando y relacionando junto al circulatorio todo el organismo.
Verán, al principio del segundo capítulo de “los Yogasutras”, libro básico de la filosofía y la práctica de esta milenaria disciplina, el sabio Patánjali define los elementos que una acción u ejercicio de Yoga deben tener. Estos son: Voluntad disciplinada, capacidad de estudio profundo y entrega de la individualidad o ego a la universalidad o como podría traducirse, la ruptura de los límites individuales de la conciencia.
Esto exige por parte del yogui una presencia continua y escrutadora de su mente. Una gimnasia paralela del cuerpo, el aparato sensitivo y motor y el reflexivo con todo su poder de síntesis e integración.
Pero lo que es más alucinante, Patánjali nos señala que al poner todo este aparato en funcionamiento, su afinación y puesta en equilibrio va generando una propiedad emergente. Esto es un nuevo funcionamiento de la conciencia que trasciende los límites individuales corrientes. [wpgpo_plusone show_count="no"]
Siempre me acuerdo de mi primer profesor de Yoga cuando intento explicar cuál es el límite de la CONCENTRACION mental en nuestra práctica cotidiana.
Eduardo solía decir que uno podía ir tan deprisa como pudiese mientras fuese consciente de cada paso que diera. Es de hecho una forma simple de describir la fina línea que separa la prisa del desespero.
Si vamos deprisa solo hemos aumentado la velocidad y por tanto la exigencia de la mente por controlar cada acción. Pero si vamos desesperados entonces hemos perdido la capacidad de seguir con la mente nuestros movimientos. Esto deja claro que existe un límite, a partir del cual si intentamos dar más rapidez a la mente en el ejercicio del Yoga, deberíamos “multarnos cual guardia civil” pues “circular a exceso de velocidad produce accidentes”. Concretamente en la práctica de asanas, produce lesiones.
Aunque algunos de ustedes estén sonriendo ante el símil policiaco que me inventé en el párrafo anterior, la cosa es más seria de lo que parece. Les aclararé por qué.
Al principio, el debutante en la práctica de asanas tiene claro que se enfrenta a un ejercicio muy sofisticado con el cual puede obtener mucho beneficio o hacerse daño, según aplique correctamente, o no, las instrucciones del profesor.
Así pues, lleva la mente a una velocidad de caracol. Este “casi exceso de respeto” permite que el cuerpo desarrolle el asana en una presencia casi total de la mente, logrando un diálogo fluido entre lo que hace y lo que percibe aunque, eso sí, a la velocidad del caracol. Pero como el Yoga es una disciplina que mide más la cualidad que la cantidad, podemos decir que este principiante de yoga logra un desarrollar un buen ejercicio de Yoga.
Andando el tiempo llega la confianza y con ella la “falsa rapidez”. Los músculos se han tonificado, los tendones se han extendido y las articulaciones han ganado movilidad. Las asanas cuestan menos físicamente y hace tiempo que el practicante de nuestra historia no siente agotamiento al hacerlas. Entonces la mente empieza a correr.
Las secuencias de posturas van siendo cada vez mayores y, ¿por qué no?, la cabeza puede llegar a las tibias en paschimottanasana y las rodillas al suelo en baddhakonasana.
Para cumplir con toda la secuencia, el tiempo de permanencia en cada posición comienza a ser menor que el que necesita la mente para establecerse con suficiente presencia en todo el cuerpo al ejecutar el ejercicio. ¡ERROR! Comienzan a surgir “huecos”, vacíos de presencia en las posturas. La mente prioriza aquellos sitios en donde prefiere estar ya que no puede con todo y como ya habrán deducido, dejamos de ir deprisa para comenzar a ir desesperadamente.
Este camino solo conduce a la inseguridad en la práctica. Según mi experiencia como profesor de yoga iyengar, la mayoría de las lesiones importantes que he visto entre mis alumnos han sido en segundo y tercer nivel y casi nunca en nivel principiante.
Por eso, el objetivo de este artículo » El límite de la CONCENTRACION Mental en la Práctica» es que sean honestos con ustedes mismos en la práctica y permanezcan en cada asana el tiempo necesario (ni más ni menos) que su mente necesita para ejecutar con total presencia el ejercicio, según la exigencia de su nivel.
El Yoga es una carrera de fondo, no de velocidad. Por eso al pretender ajustarnos a un número de ejercicios o a un tiempo fijo, olvidamos el principio de equilibrio que sustenta esta disciplina.
Lo importante es que todos podamos darnos un abrazo en la línea de meta de los diez mil metros lisos. ¡Ánimo!
Jose Antonio Cao
Profesor Certificado de Yoga Iyengar[wpgpo_plusone show_count="no"]
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Fragmento de entrevista realizada a José Antonio Cao, Instructor de Yoga certificado de Método Iyengar.
Jordys González (JG) – José, otras 2 cuestiones que yo creo que son fundamentales explicar – ¿Cuál es el beneficio final del yoga, para que sirve, porqué practicarlo?
Y… ¿Cuál es la diferencia quizás, entre hacer yoga y otra modalidad deportiva, otra modalidad de fitness o entrenamiento, u otra disciplina?
José Antonio Cao – Sí, la enseñanza del yoga es en extremo difícil, porque cada alumno es un mundo, y cada personalidad de los alumnos es un reto a mi facultad como instructor de yoga, de presentarle la práctica del yoga, más bien a la medida de él.
El yoga es muy versátil, pero al mismo tiempo es muy completo.
La diferencia fundamental que tiene con la práctica del fitness o la práctica de, spinning, aeróbicos o cualquier otra disciplina, que también emplea el cuerpo físico, es que el yoga nunca toma como fin los resultados que le llegan al cuerpo físico, sino, son una herramienta más y un paso para llegar a una armonía que está mas allá, a un resultado de bienestar que está mas allá, y que comprende, pero no se limita a la elasticidad, la fuerza, el equilibrio, la salud del cuerpo físico meramente.
Entonces, por mi experiencia como instructor de yoga puedo decirte, que yo he tenido alumnos que vienen al yoga y me han dicho «Yo quiero bajar de peso», «Es que quiero estar más fuerte», «Es que quiero ganar elasticidad», entonces…
Para ganar elasticidad esta el streching, para perder peso hay muchísimos métodos que se venden para perder peso, para ganar fuerza están todas las demás disciplinas que dijimos, está el fitness, etc…
Pero el yoga aparte de dar todo eso, lo conecta de tal manera, que lo equilibra.
Un practicante de yoga no va a tener nunca más fuerza que la que sus articulaciones soportan, no va a tener más elasticidad que la que sus músculos pueden sujetar, para no lesionarse, no va a tener más control ni mas desarrollo nervioso del necesario, para que su cuerpo funcione bien.
Entonces, al yoga lo define la armonía en cualquiera de sus niveles, al yoga lo define la integralidad. Desde el principio el practicante pone todos sus niveles de existencia en la práctica del yoga, aunque no lo sepa… está ahí.
Sin embargo, al practicar fitness está su cuerpo practicando y su mente puede estar perfectamente oyendo música, totalmente dispersa. En el yoga eso no se da.
José Antonio Cao
Instructor de Yoga certificado del Método Iyengar
Serie de Videos de Yoga Iyengar: Los TRES Pilares del Yoga que debes Integrar en tu Práctica.
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